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  • 现代文阅读优秀教学设计举隅
  • 作者:王跃平 来源: 时间:2011-11-5 11:45:29 阅读次 【


  • 一、优秀教学设计的常见着眼点:不是为新而新,要体现科学的理念
    用学生的水推老师的舟 用教师的舟摇动学生的水
    学生意识 能力意识 素养意识(长远意识)
    留点期待给学生(让学生有学习期待)
    二、常见的优秀设计类型
    (一)援疑质理式
    教:学生应该知道却还不知道的,学生想知道的却还不知道的
    不教:学生已经知道的,学生不需要知道的,学生预习时自己能够知道的。
    将学生的疑问分类整理后,我发现问题主要集中在以下三个方面:人物形象、作者情感和谋篇布局。
    顺着这些疑问,细读文章,我逐渐发现了文字背后的“密码”。
    1.名字“阿长”
    按照常理,一般人的名字都是寄托着美好的愿望的,“阿长”这个名字有吗?“我的母亲和许多别的人都这样称呼她,似乎略带些客气的意思”,只是“似乎”,只是“略带些”;“只有祖母叫她阿长”,这是年长者对小辈的称呼;“我”到憎恶她的时候叫她阿长……这些都说明阿长这个名字是没有什么“美好的愿望”的。
    南方人称呼别人常常喜欢在其姓氏前或名字前加“阿”,表示亲昵,关系密切。阿长姓“长”吗?不是,“我们那里没有姓长的”。那么,“阿长”是绰号吗?如果是绰号,那她应该长得很高,可是“她生得黄矮而胖”。“也终于不知道她姓什么”说明“我”很想知道她姓什么叫什么,但最终没能如愿,可能她根本就没有姓和名吧?这就像艾青笔下的“大堰河”,大堰河的名字是她的村庄的名字。她们都是卑微的人,卑微到连自己的名字也没有。
    用名字来揭示人物的社会地位和心灵秘密,是鲁迅作品常用的手法,如“阿Q”和“祥林嫂”。为了交代“阿长”这个名字的来历,作者用了整整两段文字,说明这个名字大有讲究,阿长的名字用的是别人的名字,是她前任的名字。一个有头有脸的人,人家敢这样对待她吗?什么样的人,名字才会被人家随便安排呢?名字如果随意被安排,在一般人那里难道不会引起反抗吗?然而阿长有吗?作者这样写,目的是说阿长的地位卑微的,是不被尊重的,而且阿长没有尊严,人家不尊重她,她没有任何感觉。
    从阿长这个名字的详细交代可以看出,鲁迅对她的态度是“哀其不幸,怒其不争”。
    2.人物“阿长”
    除了本文,鲁迅还在很多文章中提过阿长:《从百草园到三味书屋》中写了长妈妈给“我”讲美女蛇的故事,《狗?猫?鼠》中提到“长妈妈,一个一向领着我的女工”,《五猖会》写道“母亲、工人、长妈妈即阿长都无法营救”……阿长到底是个怎样的人?作者对他的情感到底如何?
    童年时期,她的“美女蛇”的故事,她的“长毛”的故事,她的“伟大的神力”……都意外地满足了儿童的心灵渴求,让作者终身难忘;本文中,她喜欢背地里说长道短,睡相不雅,她懂得许多规矩,元旦有古怪的仪式,她还谋害了隐鼠,但她不辞辛苦给小鲁迅买来非常渴慕的“三哼经”,“别人不肯做,或不能做的事,她却能够做成功。”……从中可以看出,阿长是一个丰满而又真实的形象,她迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”,她有着“大”字形睡姿的看似粗俗,但她有着内在的细心和对鲁迅的关爱,她又是善良而又朴实的,从人物形象塑造的角度看,这是一个性格丰富的圆形人物。
    由此看来,鲁迅是带着温情来回忆阿长的,是把阿长当着自己的亲人来回忆的,是从儿童的和成人的两个视角来叙写阿长的,是“温馨的回忆,含笑的批判”。她思想上、性格上有很多消极落后的东西,是封建思想毒害的结果,与其说是她的缺点,不如说是她的不幸。可以说,阿长这个人在鲁迅的生命中有着重要的位置:她是他的保姆,是他的“阿妈”,是对他有着一定影响的亲人,愚鲁中不乏真率,粗放中不乏细心。
    对阿长,除了“哀其不幸,怒其不争”,鲁迅还“欣其善良”。
    3.题目“阿长”
    本文题目意味深长,引人深思。它能否改为“长妈妈与《山海经》”、“阿妈与《山海经》”或者“阿长买《山海经》”呢?通过细读文本,我们发现,题目中的“阿长”含义丰富。从文章前半部分来看,阿长这个名字是憎恶之称,“但到憎恶她的时候,——例如知道了谋死我那隐鼠的却是她的时候,就叫她阿长。”“那时就极严重地诘问,而且当面叫她阿长。”文章第30段开头说“我的保姆,长妈妈即阿长,辞了这人世,大概也有三十年了罢”,这里称“阿长”,作者的感情已经发生了变化,“阿长”成了一种尊称、爱称。阿长是一个一向带着我的人,一个教我规矩、给我讲故事、关心我、理解我、帮助我的亲人,一个让我产生敬意、感激不尽、终身难忘的“阿妈”。
    题目中将“阿长”与古典名著《山海经》相提并论,表明两者有相同的地方——它们都在鲁迅的人生路上产生过重要的作用。《山海经》激发了作者的学习兴趣,他的读书生涯就是从《山海经》开始的,作者对它的印象也最深,文中说“最初得到、最为心爱、到现在还在眼前”、“此后我就更其搜集绘图的书”就是例证。长妈妈的认真、善良、朴实、热情、主动承担教育责任、对孩子真诚的爱影响着作者,教育着作者,阿长身上有一种特殊的“母爱”。长妈妈教导哥儿那些繁琐的礼节、规矩道理,她的态度是认真的;甚至在坚持遵守“元旦的古怪仪式”时也是极其慎重的;她讲长毛故事,甚至讲到她那非常可笑的“用处”时,也是“严肃”的。所以文章最后两个自然段,直接抒发了作者对长妈妈的深切感激、怀念之情。
    总之,在对这样的一个一个的疑问的破解中,我们逐渐深入地理解了本文,感受到人物的精神密码和作者对阿长的深厚感情,体会到本文“抑扬有致,跌宕起伏”的精妙写法,我们还发现,“鲁迅对这个小人物的愚昧,并没有采取居高临下的、尖锐的讽刺,而是温和的调侃,并且还渗透着自我调侃,同时对于小人物,哪怕是很微小的优点,都要以浓重的笔墨,甚至直接抒怀来表现。”鲁迅对阿长这个下层小人物,不仅仅是“哀其不幸,怒其不争”,还有“感其善良”。由此,我们可以体悟到鲁迅的人文情怀和深沉浑厚的精神境界。
    (二)选点切入式
    鲁迅的《中国人失掉自信力了吗》一文,对题目的回答在最后一段:“自信力的有无,状元宰相的文章是不足为据的,要自己去看地底下。”这里有一个字“看”字,作者让读者“看”什么?让读者看“中国的脊梁”,即“埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人”。为什么“看”?因为当时的舆论是不够明朗公正的。这个“看”字用得好吗?好。①首尾照应:文章开篇即是“从公开的文字上看起来”。②对比讽刺:让读者知道“失掉自信力”的人正在鼓吹“失掉自信力”。③引出话题:用大家都“看”到的情况,树立靶子,进行有针对性的批驳。④深化观点:作者不仅要让广大读者深深明白中国人没有失掉自信力,要有勇气抗击外侮,还要让读者明白要用自己的头脑思考,不能被公开的文字蒙蔽。
    (三)“沿题溯源”式
    (四)“主话题”式
    (五)活动探究式
    海安教研室颜敏老师教《老王》
    1.根据学生问题,聚焦讨论的核心话题:那是一个幸运的人对不幸者的愧怍
    2.讨论不幸者老王“更深的不幸”
    被人鄙视和污蔑凌辱
    看到老王这样被生活折磨得不像人形的人(你会怎样?),我们跑了,杨绛先生稳稳当当、气定神闲地坐下了,在座的我们是否有点坐不住了?如果把我们自己带进去,是不是发现:杨绛先生的散文外表很平静,但是文中有刺,刺得人隐隐作痛。
    3.讨论幸运者杨绛的“幸运”
    杨绛也是不幸的:文革中她和丈夫都被送到干校去劳改,政治上斯文扫地,资产阶级学术权威,受尽凌辱。(老王问她有没有钱了)
    4.讨论两个“好故事”与社会责任
    好故事:幸运的人关心不幸的人,不幸的人反过来又同情幸运的人
    杨绛用她柔软的心和柔弱的双肩负起了社会的责任。
    5.讨论杨绛的“愧怍”
    老王最想要的是做人的尊严,可他得到的依然是钱。杨绛没有关心老王的尊严和精神需求。她是个大知识分子,在对老王的关心中,更多的是同情和物质上的支持,偏偏缺少的就是对一个穷人尊严的尊重。
    老王死后,最后身上缠了多少尺全新的白布?回民谚语:“无论穷,无论富,都是三丈六尺布。”人赤条条来到这个世界,但有了区别,比如老王和杨绛,有了幸运的人和不幸的人。老王死了,最后终于得到了一次平等的待遇。对于穷人而言,难道死亡才是最大的公正吗?
    杨绛的散文,看上去不动声色,但每每读完,总有一种浓浓的悲凉从心底弥漫上来。杨绛用她高贵的笔在拷问着我们每一个人的灵魂:万物人至上。
    杨绛散文往往平易其外幽邃其中,于不动声色中传达出对人生世相的洞察与彻悟。我们除了感知老王的善良本性和底层光芒外,还应该达到更深层的人性领悟和社会思考。
    余映潮教《中国石拱桥》
    1.训练一:理清文章的思路
    建议大家这样思考:
    (1)分析1、2两段与其后段落的关系
    (2)分析第3段与其后5个段的关系
    (3)分析“赵州桥”与“卢沟桥”的位置关系
    (4)分析“赵州桥”的两个段之间的关系
    (5)分析“卢沟桥”的三个段之间的关系
    2.训练二:分析段落的层次
    建议大家这样实践:
    (1)分析第3段的层次
    (2)分析第5段的层次
    (3) 分析第9段的层次
    (4)分析第10段的层次
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